「宗報」って読んでます？

　本派の「宗報」って、はたしてどのくらいの人に読まれている
ものでしょう？
　存在も知らない！なんて、言わないでね。

　５月号で、大遠忌を前に、山田行雄勧学がお書きになっていた
一文を、皆さん、読まれました？

「信の上の称名」について、力の入った論文で、現代において、
称名念仏の声の少ないことを嘆かれたものです。

　なるほど、お念仏の少ないことは、多くの心ある派内の方々が
感じておられるとおりでしょう。
　山田勧学は最後に、「大遠忌の勝縁にあっても、念仏申されぬ
人は、いつ申すのですか」と言われ、「御堂をお念仏で満たしま
しょう」と呼びかけておられます。
　まこと、そうあってもらいたいものです。

　が、しかし、山田勧学も仰せのとおり、真宗でいわれるお念仏
とは、「信の上の称名」であります。
　では、その信心を、弥陀より賜るには、どうすればよいのか。
ここが全く明示されていないのでは、いかんともしがたい。
　平たくいえば、御馳走食べて、満腹すれば、誰しも、心から、
「ごちそうさまでした！」の謝辞が出ましょうが、では、そんな
御馳走、どこにあるのか？どうすれば、頂けるのか？かんじんの
そこが明らかにならないまま、ただ「ごちそうさま、と言いなさ
い！」と強制されても、そりゃ、口先だけの言葉しか出ません。
　ぜひとも、宗門の内外に向けて、最も大切な「信心」について
どなたか、明らかにして頂けませんか。
　信心の行者、繁昌ありてこそ、お念仏の声は、御堂の内外に、
満ちることでありましょう。

諸仏護念の益の、トンデモ解釈

「みほとけとともに　西本願寺の時間」
　沖井智子氏の担当でしたが、またしても、沖井さんの気持ちと裏腹に、
原稿監査をした上層部は、トンデモ解釈をブチ上げてくれた。

「百重千重囲堯して　よろこびまもりたもうなり」（親鸞聖人）
　　（ホントは、堯は、いとへん）
この宗祖のお言葉を挙げ、「信心正因　称名報恩」の、真宗の核心に迫ろう
としていたのに、またまた原稿を大変更させている。

私たちがお念仏称えれば、諸仏がたは、喜んで守って下される、というのだ。
ここで諸仏が護って下さる、というのは、教行信証信巻に詳述されている、
現生十種の利益の一つ、「諸仏護念の益」のことである。

しかし、その段をとくと読まれるがよい。
「金剛の真心を獲得するものは、横に五趣八難の難を超え、現生に必ず
　十種の利益をうる」
と、真実信心を弥陀より賜った人は、と、明言されているのだ。

　未信の人でも、念仏称えたら、諸仏が護念して下されるのではない。
ここに、原稿監査した上層部の、すり替え、ごまかしがあるのだ。

　沖井さんは、だからこそ、その「真実の信心」に迫ろうとして、「信心
正因」のお言葉を持ち出しているのに、そこから原稿は、急激におかしな
方向へカーブを切る。

　沖井さんは、「阿弥陀さまからいただく念仏」と言われ、他力回向のご信心
であり、他力回向のお念仏であることを、言わんとされるのに、上層部は、
ここも、スルリと横道へそれる。

　聞いている人は、「阿弥陀さまからいただく念仏と、そうでない念仏とは、
どこがどう違うのですか」という点を、聞きたいのだ。
　沖井さんは、それを「信心正因」と切り込もうとしていたのに、パスさせた
のだ。何とも、罪深い、上層部である。
　本派の若き布教使諸君よ、こんな歪曲を、いつまでも許しておれましょうや。

豊島学由師の息女が朗読「歎異抄」を発刊 さて？

　大阪府堺市の覚円寺住職にして、本願寺派布教使、そして本派を
代表する学僧の一人、豊島学由師の息女、豊島由香さんが朗読する
「ＣＤ：歎異抄」が、市原栄光堂より、発刊された。
　大阪、京都で活動する劇団「ターザン・グループ」に所属する由香
さんは、名著「歎異抄」の全編を朗読、約６０分を、ＣＤに収めて、
教本をつけて、発売となった。

　学由師自身も、市原栄光堂から、法話のＣＤ集「親鸞聖人のみあと
したいて」というのを、出している。そういうつながりで、息女の話
も出てきたのかも知れない。

　ところが折りも折り、名優鈴木弘子さんが朗読する
「歎異抄をひらく」のラジオ朗読番組が、７月から始まったところ。
映画、舞台、テレビドラマ、そしてラジオのＤＪまでこなすベテラン
の名調子と比べると、田舎芝居のアングラ劇団の一女優では、ちと、
太刀打ちできそうにない。
　もっとも、あちらのほうは、まだＣＤブックが発売されたわけでは
なく、ラジオで流れているだけなので、ＣＤブックが出る前に、でき
るだけ、こっちのＣＤを出しておくか、という戦略かも知れない。
　まあ、戦略というほど、深く考えている人は、本願寺出版社には、
いないだろうが、ねえ。