「歎異抄をひらく」のポイントをチェック・１０

９．なぜ善人よりも悪人なのか？
　　「善人なおもって往生を遂ぐ、
　　　いわんや悪人をや」
　　の誤解を正された、親鸞聖人のお言葉

「善人なおもって往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」
　　　善人でさえ浄土へ生まれることができる
　　　まして悪人は、なおさらだ。

　日本思想史上、もっとも有名な言葉といわれます。非常にショッキングな
内容だけに、その後たいへんな誤解も生んでいます。

「悪をするほど、浄土へ往けるのか」
「悪をすればするほど、助かるのだ」
と好んで悪を行なう「造悪無碍」とよばれる者たちまで現われ、浄土真宗は
「悪人製造の宗教だ」とまで非難されました。

　では、この章の真意は、何だったのか。
　実は・・・焦点は「善人」か「悪人」かではなく、まったく別のところに
あったのです！

　これは、本書でも、特に注目されている一項です。

「歎異抄をひらく」のポイントをチェック・９

８．「弥陀の本願まことだから」と、
　　　言い切られた親鸞聖人
　　　----「弥陀の本願、まことにおわしまさば」の真意

　はるばる関東から、京都の親鸞聖人のもとへ、往生極楽の道を
尋ねに来た同行たちに、聖人がおっしゃったお言葉が、第二章に
なりました。

　その中で、
「弥陀の本願まことにおわしまさば、釈尊の説教、虚言なるべからず」
との一節があります。

　ここを、「本願が、まことであるならば」と読む人が意外に多い
ようです。
　いっぽうで聖人は、
「誠なるかなや、摂取不捨の真言、超世希有の正法」
　　まことだった、まことだった、弥陀の本願まことだった、
というように、本願まこと、を讃嘆なさっています。

　とするならば、第二章の「弥陀の本願まことにおわしまさば」は、
どう読めばよいのか。
　そこには、親鸞聖人の鮮明不動の信念が表明されていたのでした。

「歎異抄をひらく」のポイントをチェック・８

７．「念仏称えたら地獄か極楽か、
　　　まったく知らん」と
　　　おっしゃった聖人
　　----「知らん」は「知らん」でも、知りすぎた、知らん

　歎異抄第二章には、
「念仏は、まことに浄土に生まるるたねにてやはんべるらん、
　また地獄に堕つる業にてやはんべるらん、総じてもって
　存知せざるなり」
と書かれています。

　ここを読んで、
「念仏は、浄土に生まれるタネか、地獄に堕つる業か、
　親鸞も、まったく分かってはいなかったのだ」
とか、さらには、
「命がけで関東から尋ねに来た者に、答えないのは、無責任
ではないか」
と、言い出す者まであります。

　いっぽうで、親鸞聖人は、
「念仏成仏これ真宗
　万行諸善これ仮門」（浄土和讃）
と、念仏によって仏のさとりをひらく、これが真実の仏法で
あると、断言なされています。

　では、なぜこのとき、「知らん」とおっしゃったのか。
　この第二章のお言葉が語られるに至った経緯から、詳説
されています。