閑話休題

　しばらくカタイ話題が続きましたので、閑話休題。

　最新刊「歎異抄をひらく」の著者、高森顕徹氏は、富山県生まれで、
龍谷大学の出身。
　前に、同氏監修の「なぜ生きる」が出たときだったか、龍谷大学の
書籍販売部に並んだと思いますが、今度は、並んでいますか？
　情報を求む！

　「歎異抄」の解説本は、これまでにも多数出ています。
　昨年、作家の五木寛之氏が、「私釈　歎異抄」を刊行しました。
　最近、大手の書店に行って、その本を探したところ、見当たらず、
店員さんに聞いてみました。
「えっと、五木さんだったら、文芸のコーナーでしょうね」
とかいうので、
「いや、歎異抄を扱っているので、宗教コーナーじゃないかな」
と言ってみると、
「えっ？何を扱っているんですか」
おいおい、こっちの話をちゃんと聞いているの？と思いながら、
メモに「歎異抄」と書いて見せました。

「えっと、これ、なんと読むんですか？」
これには、ビックリ。書店の店員にして、「歎異抄」が読めなかった！
　もちろん、この人だけだと思いたいが・・・。
「たんにしょう、と言う本です」
「ああ、そうでしたね」
まあ、本そのものは、知っておられました。ひと安心。

　で、探してもらって、やっぱり、
「宗教コーナーにも、人文にも、ありませんねえ」
　それからしばらくきょろきょろしていたら、
「あっ！ありました。エッセーのコーナーでしたね」
　なるほど、五木さんの本は、宗教とか、仏教、真宗の本とは思われて
いないワケだ。

　内容を読んでみれば、失礼ながら、それは明らかなんですけどね。
でも、一般には、「五木さんが、こう書いているんだから、これが、
親鸞聖人の教えなのよね」と、盲信しちゃう人もあります。

　これは、けっこう、重要な問題を含んでいますよ。

「歎異抄をひらく」のポイントをチェック・７

６．「ただほど高いものはない」
　　といわれる
　　では「歎異抄」の“ただ”とは

　先に、「念仏さえ称えていれば、極楽へ往ける、と親鸞聖人は教えられた」
という誤解について述べましたが、しかし、「ここを読んだら、そのように
読めるじゃないか」という声が聞こえてきそうなのが、「歎異抄　第二章」の
「親鸞におきては、ただ念仏して弥陀に助けられまいらすべしと、よき人の
仰せを被りて信ずるほかに、別の子細なきなり」
というお言葉です。

　聖人の教えは「唯信独達の法門」と聞いてはいても、ここを読めば「ただ
念仏さえ称えておればよいのだ」と、読んでしまうし、理解してしまいます。
　ところが、この「ただ」、ただの「ただ」ではない、「ただ」なのです。
　一節を引用すると、

「どんな難聴の者にも届く、不可称不可説不可思議の声なき“ただ”であり、
　弥陀と私が同時に生きた「他力信心」をあらわす“ただ”である」

　さて、その真意は。


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「歎異抄をひらく」のポイントをチェック・６

５．「弥陀の救いは他力だから
　　　真剣な聞法や求道は要らない」
　　　という誤解を正された
　　　親鸞聖人のお言葉

　親鸞聖人の教えといえば、「他力」を思い出し、「何もいらない」「真剣に
聞く必要はない」「ヒマなとき、聞けばよい」程度に思っている人がたいへん
多くあります。
　事実、本山でも末寺でも、「真剣に聞け」とは言われず、そのゆえに聞法者
はどんどん減っているのが、現状です。

　そりゃそうでしょう。誰しも「低いほうへ」「楽なほうへ」と心は流れてい
くと、池上ケイも、「Grow」で歌っています。
　真剣に聞いたり、求めたりなど、誰もしたくはありませんから、「他力なん
だから、何もせずともよかろう」と思い違いしている人ばかりです。

　ところが、「命かけても聞かねばならぬが仏法」という聖人の常の御声に、
奮い立った人があったことが、「歎異抄」に記されています。
　どれほどの覚悟で、仏法聞かねばならぬのか、親鸞聖人のお言葉が詳述され
ていますので、これをご門徒に徹底すれば、「こりゃ、聞かねばならんぞ」と
皆さんも目が覚めたように、奮い立たれることでしょう。
　末寺にも、聞法の熱気がよみがえり、本堂は活気に満つることでしょう。

　宗門再生のカギが、この「聞法熱」にあることは、皆さんも感じておられる
ことでしょう。その点、「歎異抄」をもとに、あらためて学んでいくことは、
寺門興隆に、不可欠ではないでしょうか。

　ヒントは、「歎異抄　第二章」です。

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