「歎異抄をひらく」のポイントをチェック・５

４．「善も要らない　悪も怖くない」
　　あなた　こんなことが
　　信じられますか？
　　「歎異抄」の言葉

　「歎異抄」で、特に誤解されやすい一節があります。
「しかれば本願を信ぜんには、他の善も要にあらず、念仏にまさるべき善
なきがゆえに、悪をもおそるべからず、弥陀の本願をさまたぐるほどの悪
なきがゆえに」（第一章）

　善も要らない、悪も怖くない、この言葉を、自分勝手に聞き、誤解し、
「念仏さえ称えていれば、他の善はしなくてもよい。どんな悪も恐れるこ
とはない」と、平気で悪を犯す輩がある、との警告がなされています。

　いや、これは、そういう意味のお言葉じゃないのか、といぶかる向きも
あるでしょう。「歎異抄」ではいたるところに、善と悪の問題が出され、
これの誤読が、とんでもない親鸞聖人への誤解につながっているといえます。
　では、どこがどう誤読なのか、正しくはどうなのか。
　多くの人が聞き耳を立てるところではないでしょうか。

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「歎異抄をひらく」のポイントをチェック・４

３．「念仏さえ称えていたら助かる」
　　の誤解を正された
　　親鸞聖人のお言葉

　「念仏を称えたら誰でも極楽へ往ける、と教えたのが親鸞聖人」という迷妄が
広く世にひろまっています。
　僧俗ともに、「お念仏の日暮しをしましょう」「お念仏相続こそ肝要」と念仏
称えて救われるのだと信じております。
　しかし、その誤りを正されたお言葉が、やはり「歎異抄」にあるのです。

　そこで尋ねたくなるのが、「念仏称えて極楽に往ける、というのでなければ、
じゃあ、どうすれば往けるのか」というポイントです。
　少しく真宗学を勉強した人なら「信心為本」「唯信独達」とは聞いているで
しょうけれども、では、その「信心」とはいかに。
　その点について、「教行信証」「御文章」などを挙げて、解説されています。

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「歎異抄をひらく」のポイントをチェック・３

２．「弥陀の救いは死後である」
　　の誤解を正された
　　親鸞聖人のお言葉

　仏教とか浄土真宗と聞くと、地獄や極楽など死後物語ばかりとされ、阿弥陀仏の
救いと言っても、「死んで極楽参りする、ということやろう」くらいに思われて
います。

　ところが、全人類といってもいい、この誤解を正し、弥陀の救いは平生の一念で
あることが、実は「歎異抄」に明らかにされているのです。
　えっ？どこに？
　そう思うでしょう、あなたも。いえ、実は、かつては、私も。
　それほどに、「歎異抄」は、読まれてはいても、読まれてはいないのです。

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