真宗史上最大の争乱 三業惑乱（３）

三業惑乱


　智洞の邪説をきっかけに、真宗の道俗がこぞって、
「私はこのように弥陀にお願いした」
「お前はどのように弥陀をたのんだか」
と、三業を詮索するようになり、日本中が騒然となって
いったのである。

　蔓延する「三業安心」の誤りを正そうと、各地から
実力ある真宗学者が立ち上がった。中でも有名な人物が、
安芸（今の広島県）の大瀛（だいえい）であった。
　大瀛は、本願寺へ質問状を送付した。急所を突かれた
智洞は青ざめ、返答できない。大瀛は何回も催促状を送り、
智洞へ法論を申し込んだ。
　相手が、どんな権力者であろうと、真実をネジ曲げる者
には敢然と立ち向かう。
　これぞ、祖師聖人のご精神にかなうものだ。

　さらに大瀛は、本願寺の主張を論破した本を出版、たち
まち、ごうごうたる反響が沸き起こった。ことは未来永劫
の浮沈を決する大問題。
　門徒はその是非を、手次の寺に質す。僧侶同志で議論を
交わす。法座や寄り合いの度に話題となる。
　まるで、日本中、蜂の巣をつついたような騒ぎとなった。
　かくて、各地の代表が本願寺へ押しかけ、法主に裁断を
迫った。京都は騒然とし、暴力事件、流血事件が続発する
にいたった。
（つづく）

真宗史上最大の争乱 三業惑乱（２）

三業惑乱


　当時、越前、今の福井県を中心に、十劫安心が
蔓延していた。（無帰命安心ともいわれる）

「すでに助かってしまっているのだから、今さら
求めることも聞き歩くこともいらない。ご恩報謝
のお念仏の日暮らしをさせて頂きましょう」

という間違った信心である。

　本願寺は、この異安心を正すため、功存を越前
に派遣した。（彼は、福井の出身でもあった）
　功存は、

「後生は一大事、信心獲得しなければ助からないぞ」

と「信心獲得」を強調した。異安心の首謀者を、
徹底的に破ったのである。

　※参考　「この信心を獲得せずば、極楽には往生せず
　　　　　　して、無間地獄に堕在すべきものなり」
　　　　　　　　　　　　　　　（御文２帖２通）

　ところが、
「一息切れたら後生は一大事」
「一日も急いで信心獲得せよ」
と強調するほど、
「どうしたら早く獲信できるのか」
と求める声が高まってくる。

　寛政九年、七代目能化を継いだ智洞は、とんでも
ないことを言い出した。
「一日も早く信心決定するには、阿弥陀さま、
　どうかお助けくださいと、
　一心に念じ（意業）
　口で言い（口業）
　礼拝して頼まなければならない。（身業）
　この身、口、意の三業で阿弥陀仏に、お願いしな
ければ、信心は頂けないのだ」

　これを「三業安心」という。
　十劫安心を正そうとした、その反動で、今度は
信仰の振り子が「三業安心」へと大きく傾いたのだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

真宗史上最大の争乱 「三業惑乱」（１）

三業惑乱


　今から約二百年前、江戸時代後期、日本中を騒然とさせる
大事件が発生しました。三業惑乱であります。
　日本最大の教団、浄土真宗。その西本願寺の学林が、宗祖
の教えに反する異安心を公然と唱えたためでありました。
　波紋は全国へ広がり、ごうごうたる議論が沸き起こったの
です。ことは後生の一大事、見解の相違で片付けられる問題
ではありません。
　ついに、護法の情熱に燃ゆる各地の親鸞学徒が決起し、
本山の学者集団を相手に、敢然と戦いを挑んだのでした。
　十年にわたる大動乱のすえ、ついに本山が敗れたのであり
ます。
　親鸞学徒は、三業惑乱から、何を学ぶべきか。
　事件の、概要を明らかにしていきましょう。

　江戸時代、西本願寺には、法主の下に「能化（のうけ）」
がいました。
　能化とは、教義上の最高責任者。学者集団の中で、学問と
人格に最も優れた一人が選ばれ、終身制でした。日本中の
布教使や僧侶にニラミをきかし、聖人のみ教えを少しでも
誤って伝える者があれば、厳しく正したのです。
初代は、西吟、以下、知空、若霖、法霖、義教、功存、智洞
　三業惑乱の勃発は、七代・智洞の時ですが、その原因は、
六代・功存の時代にありました。

（続く）

※参考文献　　「本願寺史　第二巻」（本願寺史料研究所　刊）