金剛の信心は一念で獲得

「みほとけとともに　西本願寺の時間」に、若き本願寺の
エース、吉村隆真氏の登場とあって、注目じゃなくて、耳
をそばだてていました。
　現代の、身近な話題から、真宗教義の核心へとせまる、
そんな流れですが、例によって、検閲か、指導かが入って、
おかしな内容がありました。
　ここです。

「親鸞聖人は、信心を、様々な言葉を用いて、巧みに言い換
えられていますが、その一つに金剛心と表現されています。
どっちに転んでも大丈夫な心と、私は受け止めています」

　まず、ここ。

「真実信心すなわちこれ金剛心なり」（教行信証信巻）

　真実の信心を「金剛心」と聖人は仰せです。

　そしてそれは、善導大師は「四重の破人に攻撃されても
微動だにしない心」と教えられ、『後世物語聞書』には、

「いかなるひときたりていいさまたぐとも、
　すこしもかわらざるこころを金剛心という」

と言われています。「どっちに転んでも大丈夫」などとは、
どこにもない、まさに「珍しき法」です。

　次です。

「浄土真宗の信心は、何ものにも打ち砕かれない揺るぎない
心を賜ることです」

　そこは、よいとしても、

「しかし、その心は、やすやすと形成されるものではあり
ません。人生に起こりくる幾多の苦難や試練によって、
結晶して宿り磨かれ、美しい輝きを放つようになるので
しょう」

　そんな、時間をかけて、徐々に形成され、輝きを放つ
ようになるのが、「他力金剛の信心」なのか。

　親鸞聖人は、『正信偈』に、

「本願の大智海に開入すれば、
　行者、正しく金剛心を受け、
　慶喜一念相応の後、
　韋提とひとしく三忍を獲」

弥陀の本願に救われた一念で、金剛心を獲ると仰せです。
時間かけて徐々に形成され輝きを放つようになるものとは
全く異なります。

　覚如上人も、仰せです。

「この娑婆生死の五蘊所成の肉身いまだやぶれずといえども、
　生死流転の本源をつなぐ自力の迷情、「共発金剛心」の一念に
　やぶれて、知識伝持の仏語に帰属するをこそ、「自力をすてて
　他力に帰する」ともなづけ、また「即得往生」とも、ならい
　はんべれ。」（改邪抄）

金剛心を獲得するのは、一念であることは明らかです。

吉村氏自身は、決してそう言いたくはなかったのでしょうが、
このラジオ法話では、こういうことが、しばしばあるようです。

ぜひとも、親鸞聖人の正統な教えを、明らかにしてもらいたい
と思わずにおれません。