だれでもお浄土へ往けるのか どうか 明確にしましょう

季節の一枚、秋田県の角館にある、武家屋敷の桜です。
Ｈさん、有り難うございます。



今、本派が力を入れているビハーラ活動の理念について、以下の
ように書かれています。
本願寺社会部　ビハーラ活動の理念

＜親鸞聖人における死の受けとめ方

　　親鸞聖人のみ教えは、浄土教の伝統を受け継いでいますが、
　阿弥陀仏の臨終来迎を期待するものではありません。ご消息
　には、次のように記されています。

　「真実信心の行人は、摂取不捨のゆゑに正定聚の位に住す。
　　このゆゑに臨終まつことなし、来迎たのむことなし。
　　信心の定まるとき往生また定まるなり。来迎の儀則をまた
　　ず。」（『注釈版聖典』七三五頁）

　　ここに親鸞聖人は、臨終の瞬間にみ仏の救いを待つ必要は
　なく、平生においてすでにみ仏に摂取不捨されているという
　救いを明らかにされています。それは、死に直面している人々
　の寂しさや不安を軽視したのではなく、いまここで、すでに
　み仏に抱きとられ護られていることを明らかにすることによ
　って、どのような最期を迎えても、必ずお浄土に往生すると
　いうことを説かれたのです。＞

　さてここで、重大な一文が抜け落ちていることに、賢明な皆さんは
お気づきでしょう。
　宗祖は、「真実信心の行人は、摂取不捨のゆえに正定聚に住す」
とおっしゃっているのであって、上記の解説文では「真実信心の行人
は」という部分が、抜けています。あたかも、真実信心の人も、未信
の人も、すべて死ねばお浄土に往ける、と言われていませんか。
　
　これは、この部分だけでなく、あらゆる法座、文書伝道、ラジオ、
ネット上で、発信されていることにも、共通しています。
　「あなたは、すでに救われているのですよ」と言っても、「えっ？
私が・・・。ホントですか？信じられないなあ」「いや、気づいて
いないだけで、救われているんですよ」「ふーん？」で、終わりに
なってしまう、これじゃ話が進みません。

　真実信心の人は、お浄土へ行けるのですよ
　じゃあ、どうすれば、その身になれるのですか

というところから、聞法が始まるのではないしょうか。
そこを説くのが布教であり、そこを聞くのが聞法ではないでしょうか。
そうなってこそ、宗門が、活発化すると思います。いかがでしょう。